距2021年考研倒計時 天
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對于運動的內涵簡單來說運動就是一切變化，變化和運動的內涵是一致的，當我們形容個別事務的改變用變化，而形容整個世界的變化則是用運動，也就是說運動是標志著一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。
對于物質與運動的關系的理解要從兩個角度。從運動的角度說，運動是物質的存在方式和根本屬性，也就是說沒有不運動的物質，物質都是要運動的，如果一個物質不運動那他是不存在的。這里存在方式和根本屬性都是在說一個問題，那就是沒有運動就沒有物質，脫離運動的物質是不存在的，如果脫離運動談物質，那就是形而上學，因為不運動就是絕對的靜止。從物質的角度看，物質是運動的實在基礎和承擔著，我們叫做內容和主體，物質是運動的內容和主體。世界上所有的運動都是物質的運動，都能找到物質載體，設想無物質的運動那就是唯心主義。而對于精神運動來說它是對物質運動的主觀反應，都能找到運動的載體。列寧說世界上除了運動以外的物質什么也沒有，表明世界上所有的運動都是物質運動，精神運動也根源物質運動。也就是說運動的載體主體要不是物質要不是精神，如果主體是物質的話是唯物主義，精神的話是唯物主義。唯物主義認為，世界上所有的運動都是物質運動，精神運動是物質運動的主觀反應;唯心主義認為，世界上所有的運動都是精神的運動，物質運動是精神運動的客觀反應。
我們在談運動時還要研究靜止。這里的靜止和形而上學的孤立的靜止的觀點是不同的。形而上的靜止是絕對的，而我們要講的靜止是相對靜止。在絕對和相對這對范疇里絕對就是無條件的意思，任何條件下都成立，靜止是相對的意思，相對是有條件的意思，只有滿足一定條件才成立。形而上認為在任何條件下都是靜止的，馬克思主義運動觀認為在一定條件下是有靜止狀態的。靜止的概念就是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。這里一定條件就是在強調靜止不是無條件的，它是一種特殊狀態，而不是普遍狀態，一種是空間位置暫時未變，比如我與你們相對靜止，空間位置沒變，如果否定了靜止的這種特殊狀態，認為物質只是一直運動的話，那就永遠是白天或者是黑夜;另一種是根本性質沒有變，就是量變的意思，也就是沒有發生質變。
靜止與運動的關系是兩戶區別又是相互聯系的。運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性;靜止的相對性體現了物質運動的穩定性、有條件性。運動與靜止可以說是動中有靜、靜中有動，是對立統一的，是相互包含的，相互滲透的;無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。如果割裂了聯系只看到了靜止，沒有看到運動，那就是形而上學不變論。比如芝諾的飛矢不動理論，他認為一個劍射出去是不運動的，因為他飛過去是由一個個瞬間組成的，也就是他表面上是運動，但實際上是一個個靜止的瞬間組成的，所以說是飛矢不動。在這里他就是只看到了靜止，沒有看到運動，是形而上學不變論。而看到了運動，沒有看到靜止，就是相對主義詭辯論。這種否認靜止存在，認為一切都是在運動的，我們什么都不能把握，整個世界轉瞬即逝，不能區分事物間的區別，因此，我們不能割裂運動與靜止的關系。
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