1，馬哲是科學的世界觀和方法論(一)★哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系

　　(1)恩格斯提出思維和存在的關系(何者第一，有無同一)問題是哲學的基本問題：①是任何哲學派別都不能回避的問題;②是解決其他哲學問題的前提;③是劃分哲學基本派別的依據(jù);④是人們生活中的基本問題。

　　(2)一切哲學都不能調和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學的黨性。

　　(3)唯物主義主張物質第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。

　　(4)唯心主義主張精神第一性、物質第二性。(把握唯心主義的兩個基本形態(tài))

　　①主觀唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一真實的存在和世界的本原;(唐劉禹錫唯物)

　　②客觀唯心主義把某種脫離個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢鳛槭澜绫驹腿f物創(chuàng)造者。

　　將認識過程中的感性階段夸大、絕對化，導致主觀唯心主義。將認識過程中的理性階段夸大、絕對化，導致客觀唯心主義。

　　(5)唯心主義產(chǎn)生的根源：①社會歷史根源、②階級根源、③認識論根源(感覺是屏障，不可知論)

　　(6)舊唯物主義的缺陷：機械性、形而上學性、不徹底性，沒有確立科學的實踐觀。

　　(7)馬克思主義的特征：(馬克思最偉大的貢獻：創(chuàng)立唯物史觀;) (舊唯物半截子是因為自然觀唯物，歷史觀唯心;)①階級性---公開申明為誰服務;(一切辯證法都認為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒有認為世界統(tǒng)一)

　　②實踐性---強調理論對實踐的依賴關系，理論反過來又指導實踐。(解決問題的出發(fā)點----實踐)

　　③革命性與科學性的統(tǒng)一。馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀。

　　(8)馬哲與具體科學的關系：一般與個別;抽象與具體;指導與被指導;普遍與特殊。共性與個性

　　2，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用(多選把握)(一)

　　(1)揭示人類社會的本質和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器

　　(2)為我們認識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認識社會。

　　(3)幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。(樹立三觀)

　　(4)提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力。

　　3，馬哲和西方哲學：反對科學主義但重視科學精神，反對抽象人本主義但重視人文精神(一)

　　(1)科學主義否定哲學世界觀功能，推崇科學知識，放棄世界觀的研究。

　　(2)人本主義反對科學和理性，強調人的存在的本體論(不是以人為本)，具有非理性主義的特點。

　　4，物質觀體現(xiàn)唯物自然觀和歷史觀、唯物論與辯證法、本體論與認識論的統(tǒng)一(二)。

　　(1)物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質定義的意義：三個劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。(正確理解物質范疇要把握自然物質的多樣性，客觀實在性。)

　　(物質和物質范疇是第一性和第二性的關系，物質和物質形態(tài)是共性和個性的關系。)(庸俗唯物的錯誤是抹殺了意識的主觀特征。)

　　(2)客觀實在是物質的共同的一般本質，它通過運動表現(xiàn)出來。世界上除了運動著的物質之外什么也沒有。

　　(3)運動是物質的存在方式和根本屬性。運動和物質不可分離，設想沒有運動的物質是機械唯物論;設想沒有物質的運動是唯心論。運動和靜止都是物質的固有屬性，運動絕對，靜止相對，他們相互包含。

　　(4)靜止是運動的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈多樣性，是區(qū)分事物基礎，衡量事物運動尺度。

　　(5)實踐是人能動地改造物質世界的對象性活動。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會關系和科學實驗。

　　(6)實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐三環(huán)節(jié)：目的、手段、結果反饋。

　　(7)主體是指從事實踐活動和認識活動的人，客體是主體活動對象的總和。實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng)，通過實踐活動使客體主體化，使主體客體化。

　　5，自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關系(二)

　　(1)主觀世界：人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動、心理活動的總和;(存在主義所謂的存在是指“個人的存在”)，(主體和客體相互作用的實質是主體和客體之間的限定和超越的關系)

　　(2)客觀世界：物質的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質運動的總和，包括自然存在和社會存在。(主體和客體的關系：目的和手段;創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者;能動者和被動者)

　　(3)自在世界(又稱天然自然)，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界;

　　(4)人類世界(又稱屬人世界)，是在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。

　　6，意識的產(chǎn)生、本質及其能動作用(二)★★不能說意識創(chuàng)造物質，可以說意識可以轉化為物質。

　　(1)從起源看，意識是物質世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。三個決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應-> 動物感覺和心理-> 人類意識;(勞動促進人腦形成，起決定性作用。)

　　(2)從意識的本質看，意識是物質在人腦的機能和屬性，是對客觀事物的主觀映像。

　　(3)從意識的作用看，意識對物質具有能動作用。計劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機能調控。

　　(4)本質：意識是人腦對物質的反映，意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。(不能說意識是物質的東西，只能說意識依賴于物質，沒有獨立存在的意識和精神。)

　　(5)意識發(fā)揮的條件：①遵循物質運動的客觀規(guī)律;②必須把正確的思想付諸實踐;③借助一定的物質條件和手段。(對實踐結果進行評價有：對實踐效能、實踐效率和實踐效果的評價。)

　　7，世界統(tǒng)一性和多樣性(物質統(tǒng)一性原理)★★★(二)

　　(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;堅持一元論反對二元論。

　　(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，物質是世界的本原;堅持唯物主義反對唯心主義

　　(3)物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎上的統(tǒng)一。 堅持辨證唯物反舊唯物

　　8，一切從實際出發(fā)、實事求是是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求(二)

　　(1)實事求是：一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向導。

　　(2)解放思想：在馬克思主義指導下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合

　　(3)與時俱進：馬克思主義理論及其指導下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

　　(4)解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進。

　　9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)(三)★★★

　　(1)聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點。聯(lián)系是客觀事物固有的，不以人的意志為轉移。

　　(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。

　　(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結構性，層次性，開放性。其中最主要特征：整體性。

　　(4)科學的任務：揭示事物聯(lián)系，科學的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。

　　(5)①整體由部分構成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉化。

　　10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實質。發(fā)展的過程性(三)

　　(1)運動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。

　　(2)發(fā)展是具有前進性質的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新陳代謝

　　世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動，是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　　(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質：創(chuàng)新)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領域，新生事物符合人民大眾的根本利益。

　　(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導方向是前進。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。