今天陜西文都考研總部小編給大家整理了關(guān)于2019考研政治分析題核心考點預(yù)測（二）的相關(guān)內(nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注陜西文都考研，獲取更多考研咨詢。陜西文都考研總部將及時為大家梳理有關(guān)考研政策動態(tài)的相關(guān)信息，以下是正文內(nèi)容，祝各位考研成功。

　　3.結(jié)合材料回答問題。

　　材料1

　　馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中），人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。

　　馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。

　　——摘自毛澤東《實踐論》

　　材料2

　　門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認的真理。

　　——摘自《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（《光明日報》1978年5月11日）

　　請回答：

　　（1）為什么“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”？

　　（2）材料2體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

　　4.結(jié)合材料回答問題。

　　材料1

　　《紅樓夢》是中國小說史上不可超越的頂峰。《中國大百科全書》評價說，紅樓夢的價值怎么估計都不為過。《大英百科》評價說，《紅樓夢》的價值等于一整個的歐洲。

　　有評論家這樣說，幾千年中國文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。

　　《紅樓夢》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個條件：起于言情，終于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于淺薄，而偉大的言情則有一個不言情的底子，這樣才能襯出情的深度。

　　《紅樓夢》迄今已有十八種文字、六十多種譯本，在世界各國發(fā)行，它是世界文學(xué)寶庫中第一流的珍品，并且必將愈來愈多地獲得世界各國人民的欣賞和贊揚。國外學(xué)者把“紅學(xué)”與“甲骨學(xué)”“敦煌學(xué)”一起列為關(guān)于中國的三門世界性的“顯學(xué)”（顯赫的學(xué)問——編者注）。國內(nèi)有人把“紅學(xué)”與《易經(jīng)》一起稱為兩門“玄學(xué)”；甚至有學(xué)者認為，“在中國夠得上專學(xué)之資格的，僅一部紅樓夢而已。”

　　魯迅先生曾給予極高的評價：“其要點在敢于如實描寫，并不諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同。所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之，自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”。

　　《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”

　　材料2

　　習(xí)近平在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。

　　習(xí)近平指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

　　請回答：

　　（1）從認識論的角度分析為什么因讀者的眼光不同對《紅樓夢》有不同的理解？

　　（2）從唯物史觀的角度分析我們?yōu)槭裁匆獔猿种袊厣鐣髁x文化發(fā)展道路？

　　3.【答案要點】（1）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”是由真理的本性和實踐的特點決定的。

　　從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗真理就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是主觀認識本身，也不能是客觀事物。只有那種能夠把主觀認識與客觀事物聯(lián)系和溝通起來，從而使人們能夠把二者加以比較和對照的東西，才能充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。具有這種特性的東西，只能是作為主客觀聯(lián)系的橋梁、紐帶或“交錯點”的社會實踐。

　　從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐能夠把一定的認識、理論變成直接的、實實在在的現(xiàn)實，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。如果實踐的結(jié)果與實踐之前的認識和預(yù)想相符合，那么，之前的認識就得到了證實，成為真理性的認識。實踐的直接現(xiàn)實性的品格，是實踐能夠成為檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

　　（2）材料2說明實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定性的，又是不確定性的，實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。

　　實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性、歸根到底性、最終性，離開實踐，再也沒有其他公正合理的標(biāo)準(zhǔn)；即使對于有些認識，當(dāng)前的實踐不能檢驗，但不斷發(fā)展著的實踐終能驗證它是否具有真理性。

　　實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性。任何實踐都會受到主客觀條件的制約，因而都具有不可能完全證實或駁倒一切認識的局限性；實踐是社會的歷史的實踐，由于歷史條件的種種限制，實踐對真理的檢驗具有相對性、有限性，表現(xiàn)為具體的實踐往往只是在總體上證實認識與它所反映的客觀事物是否相符合，而不可能絕對地、永恒地、一勞永逸地予以確證；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實踐對真理的檢驗不可能一次完成，實踐檢驗真理是一個永無止境的發(fā)展過程。

　　無論是門捷列夫的元素周期表被證實，還是哥白尼的太陽系學(xué)說被證實，都表明實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定性的，又是不確定性的。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它是相對的、有條件的；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。

　　4.【答案要點】（1）人們由于立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，讀者對《紅樓夢》會產(chǎn)生不同的理解是正常現(xiàn)象。

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，由于受到實踐水平的制約，認識難免存在一定局限。認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。在認識過程中，需要經(jīng)歷兩次飛躍，從感性認識發(fā)展到理性認識是認識過程中的第一次飛躍。從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中的第二次飛躍。

　　認識過程具有反復(fù)性和無限性。認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的統(tǒng)一。不同的讀者獲得的認識有所不同，對某種事物也不可能一次就完成，認識還要在實踐中不斷豐富和發(fā)展。

　　評價結(jié)果與評價主體直接相關(guān)，評價結(jié)果的正確與否依賴于對客體狀況和主體需要的認識。

　　（2）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識反作用社會存在的同時，還具有相對獨立性，其中，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的促進作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起消極的阻礙作用。堅持中國特色社會主義文化能夠為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，能夠更好的推動社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)的實現(xiàn)。

　　上面就是給大家整理的2019考研政治分析題核心考點預(yù)測（二）的相關(guān)內(nèi)容，如有更多疑問，請及時咨詢在線老師。

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